8.12. Mladi - šta je to i šta ih zanima? U zoni željezničke stanice velikog grada na ulici, mlado stvorenje raščupane ljubičaste kose i zamagljenih očiju može vam prići i zatražiti nešto novca - za drogu. Neki tinejdžeri ne mogu pronaći

Oprez: Mladi iz Biltena Kongresa narkologa: „U Rusiji se formira omladinska narkokultura sa svojim centrima - diskotekama. Ovu omladinsku subkulturu aktivno podržavaju mediji koji promovišu rave as

Poglavlje 12 Grupa sovjetskih snaga u Njemačkoj - Zapadna grupa snaga 1945-1994.

Mladi kao posebna sociodemografska grupa je najdinamičniji dio društva i karakteriše je posebna uloga i mjesto u sistemu društvenih odnosa. Društveni razvoj društva u cjelini, energija, svjetonazor zavise od toga kakve su pozicije mlađe generacije, kakav je njen izgled; moralno zdravlje mladih određuje sudbinu, budućnost naroda. Problem društvenog izbora mladih uvijek je bio akutan na prekretnicama u historiji pojedinih država i naroda.

Mladost- to je specifična sociodemografska grupa u strukturi društva, izdvojena na osnovu određenih karakterističnih homogenih osobina svojstvenih samo njoj, koja je aktivan učesnik društvenih odnosa i u određenim fazama svog formiranja je objekt ili subjekt društvenog uticaja. (I.S. Kon)

Većina sociologa određuje starost mladih od 16 do 29 godina. S.I. Ikonnikova i V.T. Lisovski, posmatrajući mladost kao generaciju, smatra da suštinska karakteristika generacije nije samo starost, već jedinstvo uverenja, ciljeva, zajedničkih iskustava i stavova prema životu. S godinama generacija ne gubi društvene karakteristike koje je donijela era. Zajednica uvjerenja, interesa, vrijednosti, težnji, simpatija važan je pokazatelj položaja mladih u društvu.

Mlade ljude karakteriše: fiziološko sazrevanje; završetak formiranja ličnosti; ulazak na punoj osnovi u glavne sfere javnog života (ekonomija, politika, porodični odnosi).

Mladi se obično dijele u četiri starosne grupe:

• 1. 14 -16 godina-tinejdžeri. Ovo je doba nastavka puberteta, paralelno sa kojim se odvija formiranje drugih bioloških sistema organizma. Ovo doba karakterišu maksimalne disproporcije u nivou i tempu fiziološkog i psihičkog razvoja. Uglavnom se radi o učenicima srednjih i stručnih škola, koji su, po pravilu, izdržavani od roditelja ili države.
• 2. 17 -19 godina-mladost. Biološki, ovo je period završetka fizičkog sazrijevanja, doba samoopredjeljenja – početak samostalne profesionalne aktivnosti ili izbor i implementacija kvalitativno novog stručnog studija. Počinje podjela životnih puteva dječaka i djevojčica, što potom dovodi do dublje ekonomske, političke i kulturne diferencijacije među njima. U ovom uzrastu počinje proces socijalizacije – formiranje ličnosti, učenje, asimilacija vrednosti, normi, stavova, obrazaca ponašanja prihvaćenih u datom društvu. Dolazi do sticanja gotovo cjelokupnih građanskih prava, a istovremeno se širi spektar društveno-političkih uloga i srodnih interesa i odgovornosti.
• 3. 20 -24 godine-sama mladost. Osoba u ovom uzrastu, kao odrasla osoba u fiziološkom smislu, nastavlja proces socijalizacije. Ovu starosnu grupu prvenstveno čine studenti i mladi ljudi koji završavaju osnovnu stručnu obuku, ulaze u proizvodne aktivnosti i stvaraju svoje porodice.
• 4. 25 -30 godina-starija omladina. U ovom uzrastu, na osnovu lično iskustvo industrijskim i porodičnim životom, kao i učešćem mladih u političkim odnosima, završen je proces formiranja zrele ličnosti. Mladi ljudi ovog uzrasta igraju ulogu roditelja u svojim porodicama. Oni su već našli svoj put u životu.

Mlađa generacija obavlja posebne društvene funkcije koje niko drugi ne može obavljati. Ponekad su dvosmisleni i kontradiktorni.

Najprije, mladi nasljeđuju dostignuti stepen razvoja društva i države i već danas u sebi formiraju sliku budućnosti, vrše funkciju društvene reprodukcije, kontinuiteta razvoja društva.

Drugo, kao i svaka društvena grupa, mladi ljudi imaju svoje ciljeve i interese, koji se ne poklapaju uvijek u potpunosti sa ciljevima i interesima cijelog društva.

Treće, iz objektivnih razloga, mlade ljude odlikuje neformiranost vrijednosnih, duhovnih i moralnih smjernica i nedostatak životnog iskustva, što povećava vjerovatnoću pogrešnog izbora pri donošenju odgovornih odluka. S druge strane, ulaskom u radni i društveni život, mladi su glavni objekt i subjekt obrazovanja, socijalizacije, odgoja i adaptacije.

Četvrto, s jedne strane, mladi su glavni učesnik društvene mobilnosti i ekonomske inicijative, as druge strane karakteriše je nepotpuno uključivanje u postojeće društveno-ekonomske i političke odnose.

Peto, mladi su društveni sloj društva, koji je, s jedne strane, izvor socio-ekonomskog i duhovnog preporoda, as druge, izvor obnavljanja kriminala, ovisnosti o drogama i društvenih tenzija.

Ovisno o kvaliteti realizacije ovih funkcija, mladi mogu biti faktor kako u ubrzavanju tako i u usporavanju društvenog razvoja.

Zavisi koliko je mlad

• poznaje, dijeli i prihvata ciljeve i ciljeve državnog i društvenog razvoja, povezuje sa njima svoje životne perspektive;
• posjeduje potrebne kvalitete (fizičke, lične, obrazovne, profesionalne) za rješavanje izazovi;
• · obezbijediti potrebne resurse i mogućnosti za aktivno uključivanje u rješavanje problema povećanja konkurentnosti zemlje.

Dinamičnost i nedosljednost socio-ekonomskih procesa u našem društvu u periodu njegove reforme daje poseban značaj ovom problemu. Najranjivija društvena grupa u ovim procesima su opet mladi ljudi; upravo je ta grupa ekonomski najmanje nezavisna, najmanje konsolidovana, pod snažnim je pritiskom raznih političkih snaga i pokreta, nema jasne društvene smjernice, a i sama je u situaciji životnog samoopredjeljenja. Istovremeno, samo mlađe generacije su u stanju da prevaziđu ideološke i psihološke stereotipe, formiraju nove sisteme vrednosnih orijentacija i kreiraju ideale građanskog društva budućnosti. Za to mladi ljudi imaju sve objektivne preduslove: kreativnu prirodu razmišljanja i aktivnosti, visoku društvenu i ekonomsku mobilnost, psihološku fleksibilnost, želju za pronalaženjem odgovora na životna pitanja, želju da praktično implementiraju sistem novih vrijednosti, otvorenost prema percepcija novih netradicionalnih nizova znanja i sl.

Mladi su emotivni, intelektualno prijemčivi, fizički aktivni i pokretni, skloni igranju. Odlikuje ga altruizam, koji doprinosi lakom ulasku u kulturno društveno okruženje: lakoća zbližavanja sa vršnjacima, što postaje najvažniji faktor „grupa formiranja“. Okruženi svojom vrstom, mladi ljudi akumuliraju znanje o kulturnom životu i tom znanju dodaju svoje razumijevanje, razjašnjavaju svoje preferencije, identificiraju svoje idole, shvaćaju grupne običaje, upoređuju ih i suprotstavljaju običajima odraslih, s kojima se često ne slažu. Istovremeno, mladi ljudi formiraju svoje hipoteze, često iluzorne, te, u skladu sa vlastitim razumijevanjem ili nerazumijevanjem, vrše radnje, grade vlastiti imidž i stil života. To je ono što se zove kultura mladih.

Kao niko drugi, mladi imaju potrebu za samoostvarenjem. Samo isprobavajući različite uloge, modelirajući sistem odnosa sa društvom, mlada osoba može odrediti vlastite profesionalne i sociokulturne orijentacije, formirati potrebne lične i profesionalne kvalitete, otkriti i ostvariti svoj kreativni potencijal.

Glavni strateški ciljevi socijalizacije ličnosti mlade osobe su:

• · u jačanju amaterskih početaka u aktivnostima adolescenata i mladih;
• u podizanju političke kulture mladost;
• u razvoju kreativnog potencijala i aktivnosti pojedinca;
• · u realizaciji individualnog uticaja na pojedinca, uzimajući u obzir specifičnosti njegovih interesovanja, potreba i psiholoških podataka.

Tako se mladi kao sociodemografska grupa izdvajaju na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, socijalnog statusa i socio-psiholoških osobina zbog oba. Mladost kao određena faza, faza životnog ciklusa je biološki univerzalna, ali njene specifične starosne granice, društveni status povezan sa njom i socio-psihološke karakteristike su društveno-istorijske prirode i zavise od društvenog sistema, kulture i obrazaca. socijalizacije svojstvene datom društvu.

Mladost- socio-demografska grupa, raspoređena na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa zbog socio-psiholoških svojstava. Mladi zauzimaju značajno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Pod dobnim granicama mladosti uobičajeno je uzeti u obzir interval od 14 do 30 godina. Donja granica se vezuje za pubertet, završetak opšteobrazovne škole i početak stručnog osposobljavanja. Gornja granica je određena zakonskom dobi, završenom stručnom spremom, brakom, postizanjem ekonomske samostalnosti, rođenjem prvog djeteta, a to je starost do 30 godina.

To znači da mladi, kao demografska kategorija, objedinjuju stanovništvo u starosnom intervalu od 16 godina. Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe odnose se na mladost: završetak opšteg obrazovanja, izbor profesije i stručnog obrazovanja, početak zaposlenja, brak i rođenje dece.

U tako relativno kratkom periodu života mladi ljudi doživljavaju promjenu sociodemografskog statusa nekoliko puta:

Juniorska grupa: adolescenti mlađi od 18 godina (studenti) - izdržavaju roditelje, nastavljaju ili završavaju opšte ili specijalno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasanje, brak).

srednja grupa: mladi od 18-24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih su se već odvojili od svojih porodica i žive od sopstvenih prihoda. U ovoj dobi dolazi do aktivnog ulaska u brak, formiranja mladih porodica, rađanja prve djece.

Senior grupa: mladi odrasli od 25-30 godina su ljudi koji su, po pravilu, već napravili profesionalni izbor, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade porodice karakteriše visok stepen sukoba i raspada brakova.

Sociolozi često biraju formiranje porodice kao društveni znak gornje granice mladosti, na kojoj se ona završava. Porodični čovjek ili udana žena već su, takoreći, ne mladi, već sasvim odrasli ljudi. I to je tačno, jer porodica nameće osobi potpuno nove dužnosti i statusne moći koje prevazilaze pojam "mladosti".

Omladina je socijalno heterogena i njeni različiti odredi (radnički, seljački, studentski, gradski i seoski) imaju svoje specifičnosti. Oni se odnose na vrednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Mladi radnici započinju radni vek ranije i zasnivaju porodicu ranije od srednje klase, koji studiraju pet godina na fakultetu, a zatim traže odgovarajući posao dve-tri godine kako bi finansijski obezbedili svoju buduću porodicu. Dakle, za neke mladost prestaje nego za druge. Mladi naučnik kome je dozvoljeno da učestvuje u svojoj kategoriji na konkursu naučnih projekata ili publikacija ne sme biti stariji od 35 godina. Dakle, socijalno-klasni kriterijumi moraju biti dodati kulturno-istorijskim kriterijumima.

Mladost je vrijeme najpovoljnije za izbor profesije i bračnog druga. Pre nego što pronađu sebe i steknu uporište u profesiji, mladi moraju mnogo da se trude. Zbog toga često mijenja posao i seksualne partnere. Izbor je ograničen ako je finansijska situacija mlade osobe (ili roditelja) teška. On se mora boriti za prvo mjesto koje naiđe, ali ne i njegova žena. U ovom slučaju se povećava prosječna starost braka. Kada je ekonomska situacija u zemlji povoljna, nezaposlenost niska, a broj mladih koji ulaze u radno sposobno doba mali, radnici imaju vremena da se oprobaju u profesiji u kraćem vremenu i ranije steknu uporište na radnom mjestu. Ako je nezaposlenost visoka, kasnije dolazi do konsolidacije.

Mladost i tinejdžerski period u životu svake osobe je vrijeme neumornog eksperimentiranja, kreativnog uspona i profesionalnog samoodređenja. Nove puteve u razvoju nauke i kulture često su krčili mladi ljudi.

A. Einstein je stvorio teoriju relativnosti sa 25 godina, W. Heisenberg je imao 24 godine kada je zajedno sa N. Borom razvio osnove kvantne mehanike. A. Puškin je počeo da stvara svoja prilično zrela dela kao veoma mlad.

Mladoj osobi je i fiziološki i psihički potrebno iskustvo promjene aktivnosti, hobija, vezanosti, proširenja kruga poznanstava. U odrasloj dobi, a posebno starosti, ništa slično više nije potrebno. U ovom periodu života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, domaću udobnost i udobnu sofu.

Želja da se svijet prepravi po vlastitom nahođenju, da se napravi revolucija i bori se za socijalnu pravdu, videći u tome posebnu svrhu, u psihologiji se naziva mesijanski kompleks . Sastoji se u pripisivanju sebi važne uloge u spasenju čovječanstva i bolest je djetinjstva ili starosti duha u razvoju.

Svaka zemlja razvija posebnu politiku za mlade. Njegov značaj se objašnjava činjenicom da budućnost zemlje zavisi od težnji i raspoloženja mladih. Upoznajmo se s glavnim odredbama Koncepta državne omladinske politike Ruske Federacije.

“Potreba za posebnom politikom prema mladima određena je specifičnostima njenog položaja u društvu. Mladost nije dovoljna da se shvati u tradicionalnom smislu, samo kao buduće društvo. Mora se ocijeniti kao organski dio modernog društva noseći posebnu, nezamjenjivu funkciju drugih društvenih grupa, funkciju odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njene istorije i kulture, život starijih i reprodukciju narednih generacija, i, u konačnici, za opstanak naroda kao kulturno-istorijskih zajednica. Mladi ljudi imaju svoje posebne funkcije u društvu koje ne može zamijeniti ili implementirati nijedna druga sociodemografska grupa.

Mladi nasljeđuju dostignuti stepen razvoja društva i zbog svog specifičnog položaja imaju potrebu da sebi prisvoje duhovne i materijalne dobrobiti akumulirane u društvu u vidu obrazovanja, stanovanja, kulturnih, sportskih sadržaja itd. Ona odmah uzima zdravo za gotovo novo, koje su razvili njeni prethodnici u nauci, tehnologiji i proizvodnji, u obrazovanju i kulturi, književnosti i umjetnosti, u svim sferama ljudskog života. Njen početak života je na višem nivou nego kod savremenih odraslih i starijih osoba.

Istovremeno, mladi ljudi tek ulaze u radni i društveni život, još nisu u potpunosti uključeni, manje integrisani u postojeće društveno-ekonomske, ideološke, političke, porodične i svakodnevne procese. Lakše joj je sagledati kritične epohe, ali upravo one joj ne dozvoljavaju da osjeti punoću društvenih interakcija i ograničava svoje potencijale.

Mladi su glavni subjekt formiranja porodice i demografskih procesa.

Time se stvaraju mogućnosti za izbor tempa i pravca ulaska mladih u državni i javni život. Upravo je ta okolnost osnova njene inovativne aktivnosti, njenog kreativnog doprinosa razvoju društva.

Mlađa generacija je odgovorna za sadašnjost i budućnost svoje države. Odgovornost mlade generacije ostvaruje se na osnovu razvoja i transformacije sistema vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose preporodu Rusije.

Uslovi za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: proširenje demokratskog učešća mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socio-ekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i ekonomskom planu i osiguranje njihove zastupljenosti na svim nivoima odlučivanja; podrška informatička podrška veća vidljivost i odgovornost u upravljanju i donošenju odluka o ekonomskim i socijalnim pitanjima.

Vjerovatnoća implementacije određenog koncepta razvoja Rusije uvelike ovisi o tome koliko ga podržava mlađa generacija, njena kreativna aktivnost, kakav je način razmišljanja i života mladih ljudi. Smanjenje populacije, a samim tim i omladine, zbog propadanja genofonda i širenja negativnih pojava, nameće potrebu za analizom praga ovih manifestacija, nakon čega postaje nemoguće stabilizirati i razvijati se. Smanjenje broja stanovnika zbog veličine teritorije, prirode privrednog razvoja u poslednjoj deceniji, socio-ekonomskih procesa u omladinskom okruženju, sadržaja zaposlenosti radno sposobnog stanovništva u doglednoj budućnosti dovodi do potrebno je analizirati mjesto Rusije u svjetskoj ekonomiji, u raspodjeli ekonomskih uloga. To nisu problemi mladih, već problemi nacionalne, državne sigurnosti.”

Državna politika mladih u Ruskoj Federaciji dizajniran da obezbedi:

• strateškog sukcesije generacija, očuvanja i razvoja nacionalne kulture, vaspitanja mladih ljudi brižnog odnosa prema istorijskom i kulturnom nasleđu naroda Rusije;
• formiranje patriota Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sistema, posjeduju visoku državnost i pokazuju nacionalnu i vjersku toleranciju, poštovanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda, tolerancija prema duhovnom mišljenju, sposobnost traženja i pronalaženja smislenih kompromisa;
• formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost da se brani od agresije;
• svestran i pravovremen razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, veština samoorganizovanja, samoostvarenja pojedinca, sposobnosti da brane svoja prava, učestvuju u aktivnostima javnih udruženja;
• formiranje holističkog pogleda na svijet i modernog naučnog pogleda na svijet, razvoj kulture međuetničkih odnosa;
• formiranje kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog ovladavanja osnovnim principima profesionalizacije, vještina efikasnog ponašanja na tržištu rada;
• razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornosti za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamizam promjena.

Mladost - ovo je sociodemografska grupa, koja se razlikuje na osnovu kombinacije starosnih karakteristika (otprilike od 16 do 25 godina 7), karakteristika društvenog statusa i određenih socio-psiholoških kvaliteta.

Mladost je period izbora profesije i svog mjesta u životu, razvijanja pogleda na svijet i životnih vrijednosti, izbora životnog partnera, stvaranja porodice, sticanja ekonomske nezavisnosti i društveno odgovornog ponašanja.

Mladost je određena faza, faza ljudskog životnog ciklusa i biološki je univerzalna.

Osobine društvenog statusa mladih

- Tranzicija pozicije.

– Visok nivo mobilnosti.

- Ovladavanje novim društvenim ulogama (zaposlenik, student, građanin, porodičan čovjek) povezanim sa promjenom statusa.

- Aktivna potraga za svojim mjestom u životu.

- Povoljni profesionalni i karijerni izgledi.

Mladi su najaktivniji, najmobilniji i najdinamičniji dio populacije, oslobođen stereotipa i predrasuda prethodnih godina i koji posjeduje sljedeće socio-psihološke kvalitete: mentalna nestabilnost; unutrašnja nedosljednost; nizak nivo tolerancije (od lat. tolerantia - strpljenje); želja da se istakne, da se razlikuje od ostalih; postojanje specifične omladinske subkulture.

Tipično je da se mladi ljudi udružuju neformalne grupe, koje karakterišu sledeće karakteristike:

- nastanak na bazi spontane komunikacije u specifičnim uslovima društvene situacije;

– samoorganizacija i nezavisnost od zvaničnih struktura;

- obavezni za učesnike i drugačiji od tipičnih, prihvaćenih u društvu, modeli ponašanja koji su usmjereni na ostvarivanje vitalnih potreba koje se ne zadovoljavaju u uobičajenim oblicima (usmjereni su na samopotvrđivanje, davanje društvenog statusa, sticanje sigurnosti i prestižno samopoštovanje);

- relativna stabilnost, određena hijerarhija među članovima grupe;

- ispoljavanje drugih vrijednosnih orijentacija ili čak svjetonazora, stereotipa ponašanja koji nisu svojstveni društvu u cjelini;

- atribut koji naglašava pripadnost datoj zajednici.

Omladinske grupe i pokreti mogu se klasifikovati u zavisnosti od karakteristika omladinskih inicijativa.

Ubrzanje tempa razvoja društva uzrokuje povećanje uloge mladih u javnom životu. Uključujući se u društvene odnose, mladi ih modifikuju i pod uticajem transformisanih uslova usavršavaju se.

Uzorak posla

A1. Izaberi tačan odgovor. Da li su sljedeći sudovi o psihološkim karakteristikama mladih tačni?

A. Za tinejdžera su prije svega važni vanjski događaji, postupci, prijatelji.

B. U adolescenciji unutrašnji svijet osobe, otkrivanje vlastitog "ja", postaje važniji.

1) samo A je tačno

2) samo je B tačno

3) obe tvrdnje su tačne

4) obje presude su pogrešne

odgovor: 3.

Tema 13. Etničke zajednice

Savremeno čovječanstvo je složena etnička struktura, koja uključuje nekoliko hiljada etničkih zajednica (nacija, narodnosti, plemena, etničkih grupa, itd.), koje se razlikuju i po broju i po stepenu razvijenosti. Sve etničke zajednice svijeta su dio više od dvije stotine zemalja. Stoga je većina modernih država polietnička. Na primjer, u Indiji živi nekoliko stotina etničkih zajednica, a u Nigeriji ima 200 naroda. Kao dio Ruska Federacija trenutno više od stotinu etničkih grupa, uključujući oko 30 nacija.

etnička zajednica - to je stabilan skup ljudi (pleme, narodnost, nacija, narod) koji se istorijski razvijao na određenoj teritoriji, koji ima zajedničke karakteristike i stabilne karakteristike kulture, jezika, mentalnog sklopa, samosvesti i istorijskog pamćenja, kao kao i svijest o njihovim interesima i ciljevima, njihovo jedinstvo, različitost od drugih sličnih entiteta.

Postoje različiti pristupi razumijevanju suštine etničkih grupa.

Tipovi etničkih zajednica

Rod - grupa krvnih srodnika koja vodi svoje porijeklo po istoj liniji (materinskoj ili očevoj) 9 .

Pleme - skup rodova, međusobno povezanih zajedničkim obeležjima kulture, svešću o zajedničkom poreklu, kao i zajedničkim dijalektom, jedinstvom verskih ideja, rituala.

Nacionalnost - istorijski uspostavljena zajednica ljudi, ujedinjena zajedničkom teritorijom, jezikom, mentalnim skladištem, kulturom.

Nacija - istorijski uspostavljena zajednica ljudi, koju karakterišu razvijene ekonomske veze, zajednička teritorija i zajednički jezik, kultura, etnički identitet.

U sociologiji se ovaj koncept široko koristi etničke manjine , koji uključuje više od samo kvantitativnih podataka.

Karakteristike etničke manjine su sljedeće:

- njeni predstavnici su u nepovoljnijem položaju u odnosu na druge etničke grupe zbog diskriminacija(omalovažavanje, omalovažavanje, narušavanje) od strane drugih etničkih grupa;

- njeni članovi doživljavaju određeni osjećaj grupne solidarnosti, "pripadnosti jedinstvenoj cjelini";

– obično je u određenoj mjeri fizički i socijalno izoliran od ostatka društva.

Prirodni preduslov za formiranje jedne ili druge etničke grupe bio je zajednica teritorije jer je stvorio neophodne uslove za zajedničko delovanje ljudi. Međutim, u budućnosti, kada se etnos formira, ova karakteristika gubi svoj glavni značaj i može potpuno izostati. Dakle, neke etničke grupe iu uslovima dijaspora(od grč. dijaspora - disperzija) zadržale su svoj identitet, ne posjedujući ni jednu teritoriju.

Drugi važan uslov za formiranje etnosa je zajednički jezik. Ali ni ovaj znak se ne može smatrati univerzalnim, jer se u nizu slučajeva (na primjer, SAD) etnos formira u toku razvoja ekonomskih, političkih i drugih veza, a zajednički jezici su rezultat ovaj proces.

Stabilniji znak etničke zajednice je jedinstvo takvih komponenti duhovne kulture kao što su vrijednosti , norme i obrasci ponašanja, kao i srodne socio-psihološke karakteristike svijesti i ponašanja ljudi.

Integrativni pokazatelj postojeće socio-etničke zajednice je etnički identitet - osjećaj pripadnosti određenoj etničkoj grupi, svijest o svom jedinstvu i različitosti od drugih etničkih grupa.

Važnu ulogu u razvoju etničke samosvesti igraju ideje o zajedničkom poreklu, istoriji, istorijskim sudbinama, kao i tradicija, običaji, rituali, folklor, odnosno takvi elementi kulture koji se prenose s generacije na generaciju i formiraju specifičnu etničku kulturu.

Zahvaljujući etničkoj samosvijesti, osoba oštro osjeća interese svog naroda, upoređuje ih sa interesima drugih naroda, svjetske zajednice. Svijest o etničkim interesima podstiče čovjeka na aktivnosti u kojima se oni ostvaruju.

Obratite pažnju na dve strane nacionalni interesi:

– potrebno je očuvati njegovu osobenost, originalnost u toku ljudske istorije, jedinstvenost njegove kulture, jezika, težiti porastu stanovništva, obezbjeđivanju dovoljnog nivoa ekonomskog razvoja;

- potrebno je psihički se ne izolovati od drugih nacija i naroda, ne pretvarati državne granice u "gvozdenu zavjesu", svoju kulturu treba obogatiti kontaktima, pozajmicama iz drugih kultura.

Etnonacionalne zajednice se razvijaju iz klana, plemena, nacije, dostižući nivo nacionalne države.

Derivat koncepta "nacije" je izraz nacionalnosti, koji se u ruskom jeziku koristi kao naziv za pripadnost bilo kojoj etničkoj grupi.

Mnogi moderni istraživači klasikom smatraju međuetničku naciju u kojoj do izražaja dolaze opšti građanski kvaliteti, a istovremeno se čuvaju odlike njenih konstitutivnih etničkih grupa – jezik, sopstvena kultura, tradicija i običaji.

Međuetnička, građanska nacija je skup (zajednica) građana jedne države. Neki naučnici smatraju da formiranje takve nacije znači "kraj nacije" u etničkoj dimenziji. Drugi, priznajući nacionalnu državu, smatraju da je potrebno govoriti ne o „kraju nacije“, već o njenom novom kvalitativnom stanju.

Uzorak posla

B6. Pročitajte tekst u nastavku u kojem nedostaje nekoliko riječi. Izaberite sa predložene liste reči koje želite da umetnete umesto praznina. "Koncepti "__________" (1) i "etnos" su slični, pa su i njihove definicije slične. U posljednje vrijeme termin "etnos" (tačnije) sve se više koristi u etnografiji, sociologiji i političkim naukama. Postoje tri vrste etnosa Za __________ (2) glavni razlog spajanja ljudi u jednu __________ (3) su krvne i porodične veze i zajednička ___________ (4) Nastankom država pojavljuju se __________ (5) koje se sastoje od ljudi povezanih sa svakim drugo ne po krvnom srodstvu, već po ekonomskim i kulturnim odnosima teritorijalno U periodu građanskih društveno-ekonomskih odnosa formira se __________ (6) - etnodruštveni organizam, ujedinjen kulturnim, jezičkim, istorijskim, teritorijalno-političkim vezama i koji ima , prema engleskom istoričaru D. Hoskingu, "zdrav smisao za sudbinu"".

Riječi u listi su date u nominativu, jednini. Birajte redom jednu riječ za drugom, mentalno popunjavajući svaku prazninu riječima. Imajte na umu da na listi ima više riječi nego što je potrebno da popunite praznine.

A) porijeklo

B) zajednica

E) nacionalnost

G) nacionalnost

I) dijaspora

Tabela ispod prikazuje brojeve propusnica. Ispod svakog broja upišite slovo koje odgovara riječi koju ste odabrali.

Prenesite rezultirajući niz slova na list za odgovore.

odgovor: DBVAEG.

Uvod

1. Socio-demokratski portret mladih

2. Omladinske potkulture

3. Loše navike

3.1 Konzumiranje alkohola

3.2 Pušenje

3.3 Droge

4. Vrijednosne orijentacije savremene omladine

4.1 Kulturne vrijednosti savremene ruske omladine

4.2 Mladi i obrazovanje

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Jedna od aktuelnih grana moderne sociologije je sociologija mladih. Ova tema je veoma kompleksna i obuhvata niz aspekata: to su dobne psihološke karakteristike, i sociološki problemi odgoja i obrazovanja, utjecaj porodice i tima i niz drugih. Problem mladih i njihove uloge u javnom životu posebno je akutan u postperestrojskoj Rusiji. Vrijeme globalnih reformi, koje se može nazvati reformama s velikim razmakom, koje su neočekivano i nepovratno zahvatile Rusiju, „slomilo“ je sistem nekadašnjeg „morala“, značajno preokrenuvši sve moralne vrijednosti. Proces socijalizacije kao prenošenja na mlađe generacije normi i tradicija koje su razvile prethodne generacije je poremećen, jer ideologija se dramatično promijenila, ne ostavljajući drugog izbora osim najstvarnije borbe za opstanak. Starija generacija, čije je sjećanje još svježe u sjećanju na „dane minulih dana“, teško se prilagođava sadašnjim uslovima, zadržavajući stari sistem vrijednosti; mlađoj generaciji je u tom pogledu još teže, jer on još nema svoj sistem vrijednosti, a ako ima, onda su uvjetne i općenito vrijednosti kao takve za mlade relativne, iako nipošto nisu nemoralne, kako se uvriježeno vjeruje.

Mladi, sociodemografska grupa, izdvojena na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških osobina zbog oba.

U njegovom seminarski rad Omladinu naše zemlje želim da posmatram kao društvenu grupu. Pokušat ću razumjeti vrijednosti savremene omladine, razmotrit ću s kakvim se problemima suočavaju prilikom prijavljivanja za posao. Ne smijemo zaboraviti na najaktuelnije probleme današnjice, kao što su kriminal mladih, ovisnost o drogama, kultura modernih mladih, kao i problem društvene nejednakosti.

1. Socio-demokratski portret mladih

Mladi su sociodemografska grupa koja doživljava period društvene zrelosti, ulaska u svijet odraslih, prilagođavanja na njega i njegove buduće obnove.

Granice ove grupe su nejasne i pokretne, ali se obično populacija između 14 i 30 godina naziva omladinom.

Donja starosna granica određena je, posebno, činjenicom da od 14. godine počinje fizička zrelost i otvara se pristup poslu. Gornja granica je dob za postizanje radne i socijalne stabilnosti (ekonomska samostalnost, profesionalno samoopredjeljenje), stvaranje porodice, rađanje djece.

Nalazeći se na prelaznom stupnju iz svijeta djetinjstva u svijet odraslih, mlađa generacija doživljava prekretnica u njegovom životu - porodična i vanporodična socijalizacija.

Svaka mlada osoba treba da usvoji norme vrijednosti, stavova, ideja i stereotipa koje razvija društvo i različite grupe.

Modernu omladinu kao društvenu grupu karakterišu određene karakteristike i zajedničke karakteristike.

Mladi od 15 do 29 godina u prosjeku u ukupnom stanovništvu zemlje čine oko 22-25%. Promjene u skali nataliteta u Ruskoj Federaciji dovele su do “starenja” mladih, tj. povećanje udjela 25-29 godina.

Nivo reprodukcije mladih porodica (koje čine najveći dio rađanja) je nizak, što je, po pravilu, posljedica nesređenosti života, neizvjesnosti budućnosti i prisustva različitih društvenih rizika. Povećava se broj žena majki koje nisu u registrovanom braku, od kojih je značajan broj mlađih od 20 godina, što odražava trend smanjenja dobi za početak seksualne aktivnosti i porasta predbračnih trudnoća.

Prema godišnjem izvještaju Državnog komiteta Ruske Federacije za pitanja mladih, može se zaključiti da smanjenje stanovništva, niska stopa nataliteta, uz značajno pogoršanje zdravlja mladih, dovode do pogoršanja genofondu nacije, što zauzvrat može predstavljati prijetnju nacionalnoj sigurnosti zemlje. S tim u vezi postavlja se pitanje potrebe izrade posebne državne politike.

Pogoršanje zdravstvenog statusa stanovništva Rusije, prema mišljenju stručnjaka, nema presedana u industrijalizovanim zemljama u mirnodopskim uslovima.

Značajan pad nivoa i kvaliteta života većine mladih Rusa, porast društvene napetosti koja izaziva stres, pogoršanje ekoloških problema, posebno u gradovima, i drugi slični razlozi dovode do povećanja broja bolesti, uključujući pojava epidemija i socijalno uzrokovanih bolesti.

Prema naučno istraživanje, više od 50% adolescenata pati od hroničnih bolesti (bolesti nervnog sistema i čulnih organa, krvožilnog sistema, mišićno-koštanog sistema, disanja).

Faktori nepovoljni za razvoj mladih uključuju širenje pušenja, alkoholizma, ovisnosti o drogama i drogama. Stope samoubistava među mladima su i dalje visoke. Želja da se pobjegne od stvarnih problema u iluzornom svijetu doprinosi masovnom širenju alkoholizma i ovisnosti o drogama među adolescentima. Ovisnost o drogama danas postaje snažan faktor društvene dezorganizacije i predstavlja veliku prijetnju normalnom funkcioniranju cjelokupnog društvenog organizma. Prema mišljenju stručnjaka, razlozi rasta ovisnosti o drogama u određenoj mjeri rezultat su sukoba pojedinca i društva, što se posebno jasno očituje u krizi socijalizacije.

Broj mladih među radnicima u industriji, građevinarstvu i transportu opada. U vezi sa promjenama koje se dešavaju u ruskoj ekonomiji, udio mladih u neproizvodnoj sferi raste. Istovremeno, otuđenje dijela mladih od posla, koje karakteriše nespremnost mladih da rade kvalitetno i efikasno, nedostatak želje za stručno osposobljenošću i karijernim rastom.

Broj mladih na selu je smanjen, jer mladi više vole da rade ne u oblasti poljoprivredne proizvodnje, već u gradskim preduzećima i organizacijama. Nedavno su mnogi aktivno pohrlili u sferu trgovine. S tim u vezi, postoji opasnost od pojave „izgubljene generacije“ tokom tranzicije ka tržišnoj ekonomiji i daljeg širenja društvene baze za popunu rizičnih grupa, kriminalizacije i porasta stepena nasilja među mladima.

Tradicionalno, rizične grupe su osobe bez stalnog prebivališta, koje se bave prostitucijom, alkoholičari, narkomani.

Uvođenje tržišnih odnosa u sadašnjim oblicima pogoršalo je problem socijalne zaštite mladih u sferi rada. Mladi radnici su prvi koji se otpuštaju i svrstavaju se u red nezaposlenih.

Među posebno alarmantnim trendovima u trenutnoj situaciji u sferi mladih je zaostajanje u nivou obrazovanja od nivoa koji postižu najrazvijenije zemlje; sve veći pad prestiža opšteg i stručnog obrazovanja; povećanje broja mladih koji započinju posao sa niskim stepenom obrazovanja i nisu usmjereni na nastavak školovanja; nespremnost visokog, stručnog i srednjoškolskog kadra za rad u novim uslovima; pad intelektualnog nivoa diplomiranih studenata - budućnost ruske nauke, odliv darovitih mladića i devojaka sa mnogih univerziteta i iz zemlje.

Ekonomska reforma je pogoršala ozbiljne probleme mladih u sferi svakodnevnog života. Plate mladih radnika i namještenika su često niže nego općenito za radnike u javnom sektoru privrede. Stvaranje porodica i rađanje djece dodatno pogoršavaju materijalnu situaciju mladih. U posebno teškoj socijalnoj i materijalnoj situaciji našle su se nepotpune mlade porodice i porodice sa djecom.

Faktor koji u velikoj mjeri određuje imidž i stil života mladih je kriminalizacija i komercijalizacija njihovog slobodnog vremena. Problem lične sigurnosti mladih postaje sve aktuelniji: sociološke studije pokazuju da je oko 50% njih ikada bilo izloženo fizičkom nasilju od strane vršnjaka ili odraslih, a 40% je doživjelo napad od strane roditelja.

Nasilje kao način života sve više poprima organizovane forme u omladinskom sektoru. U Rusiji preko 50% svih zločina počine mladi ljudi od 14 do 29 godina.

Rješavanje raznolikih i akutnih problema mladih u Rusiji moguće je samo kroz provođenje dosljedne državne omladinske politike.

2. Omladinske potkulture

Sistem normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društava naziva se subkulturnim. Formira se pod uticajem faktora kao što su starost, etničko poreklo, vera, društvena grupa ili mesto stanovanja. Vrijednosti subkulture utiču na formiranje ličnosti člana grupe. One ne označavaju odbacivanje nacionalne kulture prihvaćene od većine, već otkrivaju samo neka odstupanja od nje.

Subkultura mladih - sistem vrijednosti i normi ponašanja, ukusa, oblika komunikacije, drugačiji od kulture odraslih i karakterizira život adolescenata, mladih od oko 10 do 20 godina. Subkultura mladih dobila je primjetan razvoj u 20. vijeku, iz više razloga: produženje roka školovanja, prisilna nezaposlenost, ubrzanje. Subkultura mladih, kao jedna od institucija, faktora socijalizacije školske djece, igra kontroverznu ulogu i dvosmisleno djeluje na adolescente. S jedne strane otuđuje i odvaja mlade od opšte kulture društva, as druge strane doprinosi razvoju vrijednosti, normi i društvenih uloga. Omladinska subkultura je po svojoj prirodi zabavna, reaktivna i potrošačka, a ne kognitivna, kreativna i kreativna. U Rusiji, kao iu ostatku svijeta, fokusira se na zapadnjačke vrijednosti američkog načina života u njegovoj lakšoj verziji, masovnu kulturu, a ne vrijednosti nacionalne kulture. Kulturu mladih odlikuje i prisustvo mladih (slenga), koji također igra dvosmislenu ulogu u obrazovanju adolescenata, stvara barijeru između njih i odraslih.

Jedna od manifestacija omladinske subkulture su neformalna udruženja mladih, svojevrsni oblik komunikacije između života adolescenata, društva, vršnjačkih grupa ujedinjenih interesima, vrijednostima, simpatijama.

Jedno od prvih pitanja koje se postavlja pred istraživača je pitanje odnosa zapadne i domaće omladinske potkulture. Često se čini da su ovi drugi - hipiji, pankeri, rejveri ili frajeri - rezultat kopiranja zapadnih modela.

Šta je bio izvor izgradnje "kulturnih mitova" u domaćim omladinskim potkulturama? Za Rusiju je Zapad postao takav izvor. Domaće omladinske subkulture, počevši od frajera, konstruisale su svoj „vlastiti Zapad“ u skladu sa idejama i tradicijom ruske kulture, kao složeno preplitanje inovativnih elemenata sa elementima „svojih“ i „tuđih“ kulturnih tradicija. Mnoge domaće omladinske subkulture su organski fenomen, ali nisu uvedene i posuđene. Zapadni uzorci subkulturnih stilova, rituala i vrijednosti u mnogim slučajevima se prerađuju i promišljaju u skladu s posebnostima ruske civilizacije i mentaliteta.

Odlika domaćih omladinskih subkultura je da je većina njih usmjerena ili na slobodne aktivnosti ili na prijenos i širenje informacija.

Utjecaj omladinskih subkultura (hipija) na teritoriji Rusije počeo se manifestirati u drugoj polovini 60-ih - ranim 70-im. Ali u odnosu na naznačeni period, nemoguće je govoriti o specifičnostima regionalnih karakteristika ove i drugih omladinskih subkultura.

Hipi subkultura je jedna od najstarijih omladinskih subkultura u Rusiji. Hipi pokret se razvijao u "talasima": prvi talas datira iz kasnih 60-ih - ranih 70-ih, drugi - iz 80-ih. Otprilike od 1989. godine dolazi do naglog pada, izraženog u naglom smanjenju broja pristalica ove subkulture. Međutim, sredinom 90-ih. neočekivano se proglasio "trećim talasom" hipija. Neofiti mladog pokreta (15-18 godina) su pretežno đaci i studenti.

Izgled hipija "trećeg talasa" je prilično tradicionalan: duga raspuštena kosa, farmerke ili teksas jakna, ponekad dukserica neodređene boje, "ksivnik" (mala kožna torba) oko vrata, ukrašena perlama ili vezom. Na rukama - "baubles", tj. domaće narukvice ili perle, najčešće od perli, drveta ili kože. Ovaj element hipi pribora izašao je iz okvira supkulture, šireći se među mladima: "baubles" mogu ukrasiti ruke i učenicama i univerzitetskim profesorima. "Treći val" razlikuje se od "klasičnih" hipija po atributima kao što su ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (pirsing). Hipi subkulturu treba pripisati subkulturama koje karakteriše želja za samospoznajom.

Omladinska subkultura, klasifikovana kao romantično-eskapistička, su indijanisti. Oni proučavaju kulture Indijanaca, pretežno sjevernoameričkih, težeći preciznoj reprodukciji njihovih običaja i rituala. Prema T. Shchepanskaya, indijanisti su nešto između kluba zaljubljenika američkih Indijanaca i religioznog i mističnog pokreta. Uz sve "etnografske" atribute indijske subkulture, njene vrijednosti - kolektivizam, ekologizam, kosmizam - odjekuju tradicionalne ruske vrijednosti. U 70-im - ranim 80-im. Kazan je bio jedan od centara novonastalog indijskog pokreta i indijske subkulture. Kasnije je inicijativa prešla na brojnije i energičnije grupe indijanista u Lenjingradu i Moskvi. Vrhunac indijskog pokreta pada na 1985-1990.

U kulturi mladih 80-ih - 90-ih. pojavio se tolkinistički pokret i njime povezana tolkinistička subkultura, nastala od njega. Čuveni engleski filolog i pisac J.R.R. Tolkien (profesor tolkienističkog slenga) je rođen 1892., a umro 1973. Njegove knjige Gospodar prstenova, Silmarilion i druge pripadaju žanru fantazije - bajke. Tolkien je majstor posebne, očaravajuće atmosfere pripovijedanja, tako da čitalac počinje da se poistovjećuje sa junacima knjige. To je bio jedan od faktora koji je oživeo sociokulturni fenomen neočekivan za samog autora - igre uloga zasnovane na Tolkienovim knjigama. Igra uloga bliska je improviziranoj kazališnoj produkciji. Pripremaju se rekviziti (sigurno oružje, odjeća koja odgovara Tolkienovom uslovnom srednjem vijeku). Majstori - režiseri igre - dijele uloge, igrači polažu nešto poput ispita iz poznavanja fantastičnog svijeta Tolkiena i pozadine njihovog lika, ocrtava se priča.

Tolkinistički subkulturni pokret postao je dio i nastavak ruske romantično-eskapističke tradicije, koja je u različitim vremenima našla izraz i u hipiizmu i u turističkom pokretu. Početkom 90-ih. domaći tolkinisti brzo su se uključili u svoju „sferu uticaja“ i asimilirali neke od predstavnika drugih omladinskih subkultura (hipije, rokere, pa čak i pankere). Pojavljuju se Tolkienovi nastavci, pisani sa drugih filozofskih pozicija, objavljuje se obimna navijačka štampa. Na internetu postoje stranice tolkinista. To se bitno razlikuje od pokreta zapadnih obožavatelja Tolkiena: poznato je da tamo prevladavaju skučenost, izoliranost, aktivnost tolkienista svedena je na kompjuterske igrice, e-mail dopisivanje i uži akademski studiji.

U 1993-1994 Tolkienova subkultura je doživjela krizu rasta. Prevaziđena je proširenjem spektra igara uloga koje uključuju djela ne samo Tolkiena, već i drugih pisaca naučne fantastike, kao i istorijske zaplete. Organizaciono, kretanje igara uloga razdvojeno, iako su po parafernalijama, vrednosnim orijentacijama, igrači uloga bliski tolkinistima. Međutim, organizaciona odvojenost nije bila apsolutna.

Može se konstatovati da se subkultura tolkinista i uloga igrača najaktivnije i najdinamičnije razvija posljednjih godina.

Uz određene rezerve, bajkere i hakere možemo pripisati i romantično-eskapističkim subkulturama. Tradicionalno se klasifikuju kao subkulture, odnosno sportske i intelektualne orijentacije. U isto vrijeme, motociklističke utrke – poseban svijet muškog bratstva koji tvrdi da je elitizam, kao i odlazak u virtuelni svijet – može se posmatrati kao neka vrsta bijega.

Bajkeri su motociklisti, koje često nazivamo rokerima, što je netačno: rokeri su ljubitelji rok muzike. Domaća subkultura bajkera, poput hipija, doživjela je najmanje dva uspona: jedan krajem 70-ih - početkom 80-ih, drugi već 90-ih. Najveći biciklistički klubovi u Rusiji su moskovski "Noćni vukovi" i peterburški "Highway Monsters".

Hakeri (ljubitelji kompjutera) su omladinska subkultura koja je u procesu formiranja. Broj hakera je još uvijek neznatan, iako je teško odrediti tačan broj hakera i zato što komuniciraju uglavnom putem kompjuterske mreže. Osim toga, nisu svi ljubitelji kompjutera svjesni sebe kao svojevrsne zajednice sa vlastitim vrijednostima, normama i specifičnim stilom. Ovo je vjerovatno pitanje za budućnost.

Od subkultura koje se nazivaju hedonističko-zabavne, detaljnije ćemo okarakterisati rejvere i rolere. Rejveri se obično nazivaju muzičari, a roleri kao sportske subkulture, međutim, zajedništvo osnovnih vrednosti koje su u osnovi ovih subkultura: lak, bezbrižan odnos prema životu, želja da se živi danas, da se obuče po poslednjoj modi , dovoljan je razlog za njihovu konvergenciju tokom tipologije.

Rave subkultura (engleski - besmislica, nesuvisli govor) nastaje 80-ih godina. u SAD-u i Velikoj Britaniji. U Rusiji se distribuira od 1990-1991. U muzičkom smislu, rave je nasljednik techna i acid housea. Sastavni dio rejv stila života su noćne diskoteke sa moćnim zvukom, kompjuterskom grafikom i laserskim zracima. Odjeću Raversa karakteriziraju svijetle boje i upotreba umjetnih materijala (vinil, plastika). Razvoj rejv subkulture išao je paralelno sa širenjem droge, posebno "ekstazija". Uzimanje halucinogena za "proširivanje svijesti" postalo je, nažalost, gotovo sastavni dio rejver subkulture. Istovremeno, mnoge ličnosti omladinske kulture, uključujući i DJ-eve - ključne ličnosti rejv subkulture - izražavale su i nastavljaju da izražavaju izuzetno negativan stav prema drogiranju.

Roleri se zovu roleri. Preferiraju sportsku odjeću jarkih boja, a mogu se prepoznati i po šarenim mrljama na koljenima. Uglavnom, roleri su srednjoškolci (13-16 godina), ali ima i studenata, mlađih učenika. Zanimljivo je da kompanije na valjcima vode djevojke. Roleri su, u pravilu, djeca iz bogatih porodica. Njihov broj je nekoliko desetina ljudi, čemu je vjerovatno doprinijela i cijena reklama - od 50 do 150 dolara i više.

Subkulture klasifikovane kao anarhonihilističke ili radikalno destruktivne su trenutno marginalizovane među omladinskim potkulturama. Ovo se posebno odnosi na pankere. Uticaj pank subkulture nikada nije bio značajan. Mnogi od njih su održavali bliske kontakte sa hipijima, bili su dio Sistema, kako se hipi zajednica nazivala. Takva subkulturna difuzija tipična je za omladinske subkulture ruskih provincija 1980-ih. 90-ih godina. subkulturna difuzija pokriva subkulture pankera i metala (heavy metal ili thrash metal muzika). Među rok muzičarima i njihovim slušaocima ima ljudi koji sebe nazivaju punk-thrash-metalheads.

Subkultura sotonista je također destruktivna i nihilistička. Još u kasnim 80-im. grupa "crnih metalaca" odvojila se od hevi metal subkulture, zbližavajući se sa pristalicama crkve sotone. Do sredine 90-ih. već možemo govoriti o formiranju satanističke subkulture u Rusiji. Postoji razlog za vjerovanje da u Rostovu na Donu postoji jedna ili više grupa sotonista konspirativne prirode. S vremena na vrijeme u štampi se pojavljuju intervjui s vođama sotonista: potonji, naravno, pokušavaju negirati ili prikriti antidruštvenu i antiljudsku prirodu rituala i vrijednosti sotonizma.

Unutar subkultura anarhonihilističkog tipa mogu se izdvojiti i anarho-ljevičarske i desničarske ekstremističke subkulture. Anarhisti su ozloglašeni protiv bilo kakvih izbora koji navodno potiskuju manjine i predlažu da se izbori zamijene "konsultacijama". Dok pristalice desničarske ekstremističke omladinske potkulture tuku strance.

Konačno, kriminalna omladinska subkultura („gopnici“, „gangsteri“, „namotači“). Procvat je doživio 80-ih godina. Sredinom 90-ih. pojavljuje se nova generacija "gopnika", nekontrolisanih od strane organizovanog kriminala ili kontrolisanih u manjoj meri. Brzo su se pokazali kao "kulturni neprijatelji" većine omladinskih subkultura: bajkera, rejvera. rolere itd. Svaki tinejdžer, ne samo da pripada drugoj subkulturi, može biti pretučen, seksualno zlostavljan, opljačkan.

Pojava ove, a ne druge, omladinske supkulture sa navedenim karakteristikama uzrokovana je nizom razloga, među kojima V. T. Lisovsky najznačajnijim smatra sljedeće.

1. Mladi žive u zajedničkom društvenom i kulturnom prostoru, pa stoga kriza društva i njegovih glavnih institucija nije mogla a da ne utiče na sadržaj i smjer omladinske subkulture. Zato razvoj posebno omladinskih programa nije nesporan, izuzev socijalne adaptacije ili karijernog vođenja. Svako nastojanje da se proces socijalizacije ispravi neminovno će naići na stanje svih društvenih institucija ruskog društva i prije svega obrazovnog sistema, kulturnih institucija i medija. Kakvo je društvo - takva je i omladina.

2. Kriza institucije porodice i porodičnog vaspitanja, potiskivanje individualnosti i inicijative deteta, adolescenta, mlade osobe od strane roditelja i nastavnika, svih predstavnika „odraslih“ sveta ne može a da ne vodi, na jedno strane, socijalnom i kulturnom infantilizmu, as druge strane, pragmatizmu i društvenoj neadekvatnosti i manifestacijama ilegalne ili ekstremističke prirode. Agresivni stil odgoja rađa agresivnu mladost koju sami odrasli pripremaju na međugeneracijsko otuđenje, kada odrasla djeca ne mogu oprostiti ni odgajateljima ni društvu u cjelini što se orijentiraju na poslušne, neinicijativne izvođače na uštrb samostalnosti, inicijative. , nezavisnost, samo usmjerena u mainstream društvenih očekivanja, a ne potisnuta.agensi socijalizacije.

3. Komercijalizacija medija, donekle i cjelokupne umjetničke kulture, formira određenu "imidž" subkulture ne manje od glavnih agenata socijalizacije - porodice i obrazovnog sistema. Uostalom, gledanje TV emisija uz komunikaciju najčešći su vidovi samospoznaje u slobodno vrijeme. U mnogim svojim karakteristikama, omladinska subkultura jednostavno ponavlja televizijsku, koja sebi oblikuje udobnog gledaoca.

Omladinska potkultura je iskrivljeno ogledalo odraslog svijeta stvari, odnosa i vrijednosti. Ne može se računati na efikasnu kulturnu samoostvarenje mlađe generacije u bolesnom društvu, pogotovo jer se kulturni nivo drugih starosnih i socio-demografskih grupa ruskog stanovništva također konstantno smanjuje.

Takva je šarolika slika raznih omladinskih pokreta i subkultura, koje bi trebalo da budu predmet dubljeg sociološkog istraživanja.

3. Loše navike

Upotreba alkohola, toksičnih i narkotičkih supstanci od strane tinejdžera i mladih poprima prijeteći karakter. Ovo je jedan od oblika devijantnog ponašanja mladih.

Prema različitim istraživanjima, velika većina srednjoškolaca u određenoj mjeri koristi alkoholna pića, od 2 do 25% srednjoškolaca je nekako upoznato sa upotrebom droga. Do 20% ruskih adolescenata ima iskustva sa upotrebom toksičnih droga, 40% hospitalizacija u psihijatrijskoj klinici su adolescenti sa delinkventnim (kriminalnim) ponašanjem u kombinaciji sa zloupotrebom supstanci. Povećava se konzumacija psihoaktivnih supstanci među djevojkama, stepen "probanja" narkotičkih i toksičnih supstanci od strane njih kreće se od 1 do 15%.

Adolescenti koji konzumiraju alkohol, opojne droge i otrovne droge (čak i povremeno) su visokorizični kontingent, mikrookruženje u takvim grupama je asocijalno, a počinje da se povećava sticajna i nasilna krivična djela, kao i proizvodnja, skladištenje i prodaja opojnih droga. dominiraju u njihovom kriminalnom ponašanju.

3.1 Konzumiranje alkohola

Najrašireniji oblik devijantnog ponašanja. Ogromna većina mladih ljudi se „okrene“ na konzumaciju alkohola do 16. godine. Kod mladih starijih od ove godine broj onih koji su barem jednom probali alkohol veći je od broja onih. koji to nikada nije probao. Najčešće prvi put probaju alkohol u dobi od 13-14 godina.

Analiza motiva za okretanje alkoholu kod učenika škola i stručnih škola ukazuje na veći stepen socijalne deprivacije ovih potonjih. “Praznici” i “socijalizacija” – dominantni motivi za konzumaciju alkohola među školarcima – rjeđe su među njihovim vršnjacima iz stručnih škola nego upućivanje na negativne emocije i dosadu („Hoću da jedem”, „oduzmu novac, tuku stariji momci“, „hladno je u hostelu“, „mučno“, „neugodno“, „ne želim ništa“).

Tako, dok je za školarce alkohol prvenstveno atribut zabave, za učenike stručnih škola prilika je da promijene svoje psihičko stanje, da se „uklone“ od problema koje ne mogu riješiti.

Posebno zabrinjava činjenica da svake godine konzumacija alkohola od strane adolescenata sve više povlači teške socijalne posljedice. Od 1992. godine povećan je udio zločina koje su maloljetnici počinili u pijanom stanju. Više je bilo onih koji su privedeni zbog pojavljivanja na ulici u pijanom stanju, te onih kojima je dijagnosticiran alkoholizam i alkoholna psihoza. Može se konstatovati da konzumacija alkohola među adolescentima postaje sve akutniji problem.

3.2 Pušenje

Iako je pušenje među srednjoškolcima (15-17 godina) mnogo rjeđe od konzumiranja alkohola, ono svakako pogoršava zdravlje adolescenata i utiče na njihovo ponašanje.

Nije slučajno što višemilionska vojska pušačkih Rusa ubrzano postaje mlađa. Da je pušenje jedna od normi socijalizacije adolescenata u grupi vršnjaka svjedoče i podaci o motivima za pokretanje pušenja.

Sasvim je očigledno da većina tinejdžera počinje da puši jer njihovi prijatelji puše, da tako kažem, „za društvo“. Sjedite sa prijateljima u kafiću ili samo u parku na klupi i nekako je nezgodno odbiti ponuđenu cigaretu. Ne daj Bože da pomisle da se šepuriš, hoćeš da pokažeš da si bolji od njih. Inače, psiholozi to nazivaju društvenim pritiskom.

Rašireno je mišljenje da se, za razliku od konzumiranja alkohola i droga, pušenje ne smatra dovoljno ozbiljnim problemom za zdravlje mlađe generacije i nije povezano s devijantnim ponašanjem adolescenata. Ovo mišljenje je duboko pogrešno.

3.3 Droge

Upotreba droga, za razliku od alkohola, donedavno se nije smatrala tradicionalnim problemom za Rusiju, a teško je procijeniti koji je od ovih problema sada relevantniji za mlade. S jedne strane, zloupotreba alkohola u Rusiji je široko rasprostranjena, a upotreba droga je još manje rasprostranjena. Školarci dominantnim motivom prvog testa na drogu nazivaju radoznalost, a narkomane koji se liječe - "željom za zabavom".

Postoji stalan trend prelaska sa „tradicionalnih“, lako dostupnih psihoaktivnih supstanci (trenkvilizatora, barbiturata, droga kanabisa) na skupe, „prestižnije“ i po zdravlje destruktivnije – kokain, heroin, „ekstazi“. Najčešći lijekovi i kod adolescenata i kod odraslih su razni derivati ​​kanabisa (tipično je da među pacijentima narkološke klinike mnogi marihuanu uopće ne smatraju drogom) i, u manjoj mjeri, preparati opijuma. Dob za prvi test kod dječaka i djevojčica je isti, ali se okolnosti u nekim trenucima značajno razlikuju.

Adolescenti se obično upoznaju sa upotrebom droga u društvu poznatih vršnjaka ili starijih, iskusnijih korisnika droga. U pravilu se radi o poznanicima koji žive u susjedstvu. To su najčešće muške kompanije, rjeđe mješovite.

Poznato je da su društvene posljedice ovisnosti o drogama teške. Ovisnici o drogama ispadaju iz javnog života – radnog, političkog, porodičnog, kao rezultat fizičke, društvene degradacije pojedinca. Ovisnost o drogama neizbježno pogađa čitav niz pojava koje su strane društvu. To uključuje teško rješive psiho-fiziološke bolesti ljudi i sivu ekonomiju, zbog prirodne, rastuće potražnje za drogom i nezakonitih načina da se ona zadovolji radi lične koristi, te kriminal, nasilje nad osobom povezano sa distribucijom droge i nedozvoljeno bogaćenje. Specifičnost društva narkomanije je formiranje grupa ili zajednica ovisnika o drogama. Njihova pojava povezana je sa posebnim uslovima za nabavku i upotrebu droga. Doživljavaju poteškoće u pribavljanju ne samo sredstava za lijekove, već i samih lijekova. Ovisnik je primoran da održava kontakt sa onima koji su ga prvobitno upoznali sa upotrebom droga. Vrlo je tipično za narkomana da želi da uvede porok u svoj uži krug.

4. Vrijednosne orijentacije savremene omladine

4.1 Kulturne vrijednosti savremene ruske omladine

Društvo koje je materijalno blagostanje učinilo i obogatilo smisao i filozofiju svog postojanja formira odgovarajuću kulturu i vitalne potrebe mladih ljudi.

Usvajanjem standarda ponašanja dominantnih društvenih odnosa, mlada osoba može odrediti granice svoje najviše identifikacije samo u okviru masovne kulture, koja objedinjuje njegove duhovne potrebe, dovodeći ih uglavnom u rekreativnu sferu. Takva viša identifikacija je konformističke prirode i formira stav prema kvazi-konzumaciji duhovnih vrijednosti. Eksterna identifikacija ne prelazi uvijek u internu, tj. u samoidentifikaciji, sticanje od strane pojedinca svjesnih uvjerenja i vrijednosnih orijentacija koje određuju njegovu društvenu ulogu.

Kult mode, materijalizma i potrošnje obuzima umove mladih i poprima univerzalni karakter. Klasična kultura počinje gubiti vrednosnu privlačnost, postaje tuđa i arhaična. Takođe, za određeni dio mladih pojmovi „Rusija“, „dom, grad“ postaju indiferentni.

Nastavlja se trend dalje dehumanizacije i demoralizacije sociokulturnih vrijednosti, što se prije svega izražava u ponižavanju, deformaciji i uništavanju pozitivne slike o ličnosti. Ovaj trend se očituje u nesmanjenom interesovanju mladih za percepciju scena i epizoda nasilja i seksa, okrutnosti i naturalizma (bioskop, televizija, video, rok muzika, pozorište, književnost, likovna umjetnost).

U sociokulturnim vrijednostima mladih ljudi prevladavaju potrošačke orijentacije. Kao rezultat toga, „dolazi do potpunog iskorenjivanja iz kulturnog života ne samo pojedinačnih imena, već čitavih slojeva kulture, umjetnosti, nauke, obrazovanja, koji se navodno ne uklapaju u društveno-političku paradigmu sadašnjeg režima. ” Narodnu kulturu (tradicije, običaji, obredi itd.) većina mladih doživljava kao anahronizam. U međuvremenu, etnička kultura je ta koja učvršćuje sociokulturni kontinuitet. Zbog toga je, bez etnokulturne samoidentifikacije, nemoguće kod mlađih generacija formirati ljubav prema otadžbini, poznavanje istorije i tradicije svog naroda.

4.2 Mladi i obrazovanje

On ovog trenutka postoji ozbiljna opasnost da mladi (posebno tinejdžeri), koji se bave preprodajom različite robe na ulici, videći to kao jedan od glavnih izvora brzog bogaćenja, kada nastupe normalni tržišni odnosi, mogu ostati bez obrazovanja. i bez profesije, što će u budućnosti dovesti do ozbiljnih društvenih posljedica. Psiholozi alarmiraju: „Tržišno, vulgarno-hedonističko oglašavanje, koje nametljivo bombardira moždane centre tjelesnih užitaka djece i odraslih, labavi vrijednosno značenje etičkih i estetskih koncepata, ima prognostički nepovoljan učinak. Sadašnja generacija 15-16-godišnjaka možda još uvijek ne vjeruje da se "prava sreća" sastoji u posjedovanju tog drugog "slatkog" proizvoda, a hrabrost i hrabrost nisu determinirani preferiranim brendom cigareta.

Mnogi ispitani studenti osnovna škola smatrajte sakupljanje flaša, "rad" oko štandova više obećavajućim od učenja. Slika "biznismena", s kojom je bilo uobičajeno povezivati ​​osobine kao što su individualizam, gomilanje, filisterstvo, nehumanost i druge "tuđe socijalističkom načinu života", postaje svojevrsni fetiš. Štaviše, ostvaruje se u istim iskrivljenim oblicima koje je vještački stvorio stari moral.

Istraživanje koje je sproveo sociolog iz Sankt Peterburga S. A. Ezhov u četiri grada Rusije (Sankt Peterburg, Rostov na Donu, Bratsk i Neftekamsk) u periodu 1993-1995. omogućilo je da se identifikuju brojne profesije koje učenici drugog razreda sada preferiraju. Prije svega, to su zanimanja ekonomskog, reklamnog i pravnog profila: menadžer, direktor marketinga, pravnik, pravnik – u tome su ujedinjeni i mladići i djevojčice. Profesije vezane za dizajn i kompjutersku tehnologiju nisu inferiorne u odnosu na njih, softver. Ispitanici i dalje smatraju da je profesija arhitekta prestižna. Djevojke preferiraju uglavnom sljedeća zanimanja: modni dizajner, frizer, pomoćnik sekretara, prevoditelji, tradicionalno, nastavno osoblje i doktori.

Značajno je smanjeno interesovanje za tehničke profesije i povećano za humanitarne profesije.

Kombinirajući sve navedeno, možemo zaključiti da obrazovanje trenutno gubi poziciju industrije koja utječe na umove i svjetonazor mlađe generacije. Tinejdžeri biraju profesiju na osnovu plata koje će tamo primati, a šta ih čeka u odabranoj struci ih i ne zanima.

Posljednjih godina pojavile su se prave nove mogućnosti za samopotvrđivanje pojedinca, gdje nije potreban visok nivo obrazovanja. Za mnoge mlade ljude ovi putevi izgledaju prilično privlačni, iako u pravilu ne vode do pravog uspjeha i negativno utječu na otkrivanje kreativnog potencijala pojedinca. Svake godine se pojačava osećaj duhovne praznine, besmisla, beznađa, privremenosti svega što se dešava, što vidljivo obuhvata sve više slojeva Rusa.

Alarmantan simptom deprecijacije znanja je pad profesionalnog nivoa radno aktivnog stanovništva, kao i pad kulturnog nivoa, što rezultira pojavom i jačanjem takvih negativnih trendova kao što su sklonost kriminogenom ponašanju, povećanje sukoba, agresije, kao i konformizma i društvene apatije.

Među ovim problemima može se ukazati na naglo povećanu potrebu da svaka osoba ima adekvatniju predstavu o sebi i svom mjestu u društvu u kriznoj situaciji. Novonastala situacija je takva da ne samo da tjera ljude na ponovno učenje, već često zahtijeva promjenu sistema vrijednosti, stavova, stavova i navika i čini neophodnim da se zapravo postane nova osoba. Poslednjih godina došlo je do tranzicije iz stabilnog društvenog okruženja u okruženje koje se brzo menja, nestabilno, neuravnoteženo okruženje postperestrojke. Novo nestabilno okruženje često prevazilazi adaptivne kapacitete obične osobe. Promjena situacije u Rusiji donijela je mnoga prilagođavanja aktivnosti obrazovnih sistema. Naučnici, praktičari i publicisti izdvojili su nekoliko kriznih karakteristika današnjeg obrazovanja. Naglo smanjenje finansiranja dovelo je do narušavanja sistema reprodukcije, prvenstveno naučnih, kao i nastavnog osoblja, posebno na univerzitetima. Mlađa generacija je masovno izgubila interes i motivaciju za obrazovanjem, jer ono danas ne obezbjeđuje potrebe čovjeka za normalan način života. Smanjenje naučnog rada dovelo je do snažnog pada nivoa obrazovanja.

Mnogi univerziteti, drugi obrazovne ustanove ići putem komercijalizacije, značajno smanjujući nivo obuke. Svi ovi i niz drugih razloga predstavljaju problem krize u obrazovnom sistemu.

Međutim, uz ove trendove, postoje i neke pozitivne promjene. To uključuje pojavu fleksibilnosti u sistemu javnog obrazovanja, što je prvenstveno uticalo na promjenu sadržaja disciplina, pojavu nove paradigme u odnosima univerzitet – nastavnik – student, pojavu novih pedagoške tehnologije, niz nastavnih metoda i tehnika.

Treba napomenuti pojavu potpuno novog za naše drustveni zivot fenomeni - alternativni, nedržavni oblici obrazovanja, koji su već obuhvatili sve vrste obrazovanja od najnižeg (predškolskog) do univerzitetskog i postdiplomskog obrazovanja. Ovaj fenomen je već stvarno stvorio tržište obrazovnih usluga koje uključuje, zapravo, najrazličitije oblike obrazovanja, stvarajući među njima stvarne konkurentske odnose, posebno u najpopularnijim specijalnostima (ekonomija, pravo, menadžment, itd.). Ove pojave, naravno, nisu samo pozitivne. Njihovo postojanje je, očigledno, dalo nove karakteristike u obrazovnom sistemu, podstiču ga na samorazvoj, oslobađanje od onih okoštalih osobina koje su ranije kočile razvoj obrazovanja.

Promjena obrazovnog sistema je sa jedne strane imala pozitivne, as druge negativne rezultate. Pozitivni rezultati uključuju pojavu novih metoda u obrazovanju, novih materijala, dostupnost relevantnih i istinitih informacija za one koji studiraju. Negativne osobine su nepristupačnost više obrazovanje većina mladih ljudi, budući da obrazovanje sada košta mnogo novca, i slobodna mjesta svake godine je sve manje. Zbog neisplate zarada počeo je odliv kadrova iz obrazovnog sektora, što će nesumnjivo uticati na kvalitet obrazovanja studenata.

Problem obrazovanja je posebno važan u ovom trenutku, jer su Rusiji potrebni kvalifikovani kadrovi da se izvuče iz postojeće situacije.

Zaključak

U kontekstu socio-ekonomskih i političkih promjena koje se dešavaju u društvu, posebno je teško mladima, sa njihovim još uvijek nesređenim svjetonazorom, mobilnim sistemom vrijednosti. Kolaps ideala koji se nude mladima pogoršao je prirodni mladalački nihilizam. Nedostatak duhovnosti i njegov rezultat – konzumerističko – sebičan životni odnos kod mnogih mladih izaziva apatiju, ravnodušnost prema sebi i drugima, što prijeti gubitkom moralnog i duhovnog zdravlja nacije.

Pitanja mladih obuhvataju širok spektar problema: definisanje mladih kao specifične društvene grupe, njene uloge i mesta u reprodukciji društva, u interakciji generacija; identifikaciju metoda djelovanja, motiva, interesa, vrijednosnih orijentacija, potreba; analiza procesa stručnog usavršavanja, socijalne i psihološke adaptacije mladih u timu; proučavanje aktivnosti omladinskih organizacija, neformalnih udruženja, pokreta.

Zbog toga treba naglo povećati pažnju prema mladima, njihovim društvenim problemima. Određivanje sredstava, oblika i metoda rada sa mladima direktno zavisi od poznavanja ekonomskih, starosnih, psiholoških i socijalnih karakteristika određene grupe stanovništva, njenog socijalnog statusa, problema i glavnih trendova u razvoju omladinske subkulture u savremenim uslovima.

Glavni ciljevi socijalnog rada sa mladima su:

- stvaranje sistema socijalnih usluga za mlade kao državno-javnog integralnog sistema socio-psihološke podrške ličnosti;

Identifikacija faktora koji uzrokuju razvoj asocijalnog ponašanja maloljetnika i mladih;

Rendering hitna pomoć maloljetnici i mladi koji se nađu u teškoj životnoj situaciji;

Povećanje stepena nezavisnosti klijenata, njihove sposobnosti da kontrolišu svoje živote i efikasnije rešavaju probleme koji se pojavljuju;

Postizanje takvog rezultata kada klijentu nije potrebna pomoć socijalnog radnika (krajnji cilj).

Bibliografija

1. Voronov V. Šta treba da znate o omladinskoj subkulturi.

2. Guryanova M. Generacija nade ili izgubljena generacija.

3. Zdravomyslova O. Mladi: devijantno ponašanje.

4. Potezi na portret “Y” generacije.

5. Shchepanskaya T.B. Simboli omladinske subkulture: iskustvo proučavanja sistema.

6. Zubok Yu.A. Izuzetak u proučavanju problema mladih.

7. Sergejev S.A. O pitanju klasifikacija i nekih karakteristika omladinskih subkultura u Rusiji.

8. Ruska omladina: deset glavnih problema.